自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展使知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了革命性的變化，尤其是"三論"的方法使知識的重建和整合成為可能。正是在此背景下，眾多科學(xué)框架相繼產(chǎn)生，能量符號學(xué)已成為眾多學(xué)科中最有魅力的學(xué)科之一。由于該學(xué)科的綜合性質(zhì)，對它的研究不可避免地涉及到心理學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、人類文化學(xué)、歷史學(xué)等眾多的領(lǐng)域，而現(xiàn)代新型學(xué)科的理論方法特別是系統(tǒng)論的方法，又給能量符號學(xué)提供了無限發(fā)展的可能性。能量符號學(xué)結(jié)構(gòu)上的整體性預(yù)示了它是諸多系統(tǒng)的統(tǒng)一。在這個系統(tǒng)中，意義能否實(shí)現(xiàn)，在能量符號學(xué)中無疑有著至關(guān)重要的地位。對意義的分析將涉及到意義的載體--符號問題。
自瑞士語言學(xué)家索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中建立"符號學(xué)"以來，米德及布羅默將符號運(yùn)用到社會學(xué)中，并創(chuàng)立了社會學(xué)符號；卡西爾及蘇珊·郎格將符號運(yùn)用到美學(xué)中，創(chuàng)立了"符號學(xué)美學(xué)"；列維·斯特勞斯將符號學(xué)運(yùn)用到文化人類學(xué)中，從而建立了結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)。尤其是符號學(xué)與結(jié)構(gòu)學(xué)的結(jié)合趨勢，使符號的意義顯示了巨大的潛能。正因?yàn)槿绱?，考察符號的社會性質(zhì)對能量符號學(xué)的研究具有重要的意義。能量符號學(xué)作為當(dāng)今重要的學(xué)科，從它產(chǎn)生起就顯示了與社會學(xué)的密切聯(lián)系，無論是文學(xué)模式的形態(tài)還是能量學(xué)理論的框架，都依賴社會學(xué)的完善和發(fā)展，而社會學(xué)的核心集中在人與人的社會溝通以及人與自然的和諧問題上，即符號問題上。這樣，社會學(xué)就給能量符號學(xué)提供了文化上的前提。
自古以來，以圖示意，以符號接通信息是最基礎(chǔ)的周易哲學(xué)體現(xiàn)，這是人與宇宙相溝通的能量符號，掌握了這種可控的能量符號，就可以定向調(diào)動宇宙場，為人類身心健康服務(wù)?，F(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域，針對能量符號的探索應(yīng)用已經(jīng)滲透到了各個層面。對古代智慧的發(fā)掘，通過去偽存真，取其精華，去其糟粕，揭秘能量符號的作用、調(diào)動宇宙能量能源為人類的健康生活服務(wù)，目前在易學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)同。
能量符號以各種形式存在于我們的生活中，無處不在，姓名作為能量符號的最重要載體之一，對人與人、人與社會、人與自然的幽通和諧，起到了無可替代的紐帶作用。因此，對于姓名這樣一個能量符號的構(gòu)建和使用，則顯得尤為重要。
昭易國際的姓名（能量符號）系統(tǒng)策劃，使能量符號對人生的良性加持得到了極限體現(xiàn)。